省下來的成本也會反應在其他方面，例如要花更多時間通勤，租屋處硬體設備若時常報修，也得花時間溝通或等人來修，在街上可能會遇到不好的事情等等。

「勇於嘗試」在於深入好好看看心中出現的各種想法、感受，我們將會發現其中潛藏著平常我們無可向他人奉告的慾望、動機，甚至是某些自己不想去看到，某些讓我們無法自我感覺良好的部分。讓我們藉由木瓜牛奶，一起來認識飲食文化，也探索個人的內在世界。

可是我也有好累、好想要像個孩子般任意休息、任意哭鬧的時候啊，其實我好羨慕我的孩子可以完全的只接受照顧。然而要緊的是，「勇於嘗試」看看這些念頭的時候，反而有助於支持一個母親：原來此刻我之所以恨我的孩子是因為他可以想哭就哭、想鬧就鬧，而我卻必須做一個好媽媽。在這個例子中的阻力是跟一個人原本生活的習慣偏好相差太遠了，甚至是個文化阻力的存在。文：張庭綱（臨床心理師。不需要否定自己心中的嬰兒面向。

將視角由外在美食轉向個人內在 有趣的是，不僅是美食，「妥善保存」與「勇於嘗試」對探索個人的內在世界也頗有幫助。平常與人互動時，腦中若出現了驚世駭俗的可怕想法，會冷靜地壓抑下來，要自己不要胡思亂想。史諾登擔心無辜的人會因為這種撒網計畫受到牽連。

他是網路系統分析師，負責「尋找進入世界各地網路和電信流量的新方法」。澳洲拒絕華為提供5G設備的建設（但是遭到華為的抗議）「死亡」是人類極端無力之事，不過就是「無的出現」。他認為「人類無論是否出生，馬上都會達到足以死亡的年齡」，也就是人類在出生的瞬間，就必須生存在與「死亡」息息相關的存在結構之中，無可選擇的實存在此。

親近之人死亡與我自己的死亡 雅斯佩斯思考了極限狀況當中，各式各樣「死亡」的形態。雖然說「死亡」是此在「自行與終點搭上關係」，但這並不表示自己抹消了存在而化為烏有。

接受死亡的方式也是五花八門 不由外界而由內部捕捉死亡 雅斯佩斯表示人類能夠作為科學性質合理對象來認知，但這是有極限的。」、「死亡無法傷害我。認為享樂主義很好的人，選擇享樂主義的看法也沒有關係）。另外，針對死亡的思考方式，也會隨著自己的變化而逐漸培育起來。

」（引用『《存在與虛無》） 沙特針對人類面對荒謬的死亡作出以下說明，人類「就像是死刑囚犯。因此可說人生是自由的，且充滿了無限的可能性。「在我的主體性當中，死亡是不存在任何一個地方的。甚至可說他已經做好毅然決然面對處刑的心態，也考量到各種事情以免自己在絞刑台上慌張而亂了手腳。

當我們面對他人之死時，能夠明白的就是無論任何人，都無法將死亡從他身上趕走。但是雅斯佩斯表示過世的若是越重要的人，就越會將與對方的往來珍惜地放在心底深處，然後懷抱著那分思念與故人一同活下去。

會說「反正吃吃喝喝開開心心就行」，或者「反正最後都會死」這類話的人，只不過是渾渾噩噩活著的屍體（這也是一種看法，並不一定就是正確的。「死亡」對於人類來說，是非常特別的「存在可能性」。

這是由於人類的本質，必須與超越科學性質合理認知的當事者本身相關聯，因此自我分析判別，並加以解釋無可取代的自我存在就是哲學的課題，而這就是「實存照明」。他表示這個時候，故人之死便成為嶄新次元的現實。海德格在「死亡」的可能性當中一馬當先了解死亡的可能性，並表示在能夠忍受這點的人內心，可以發現「覺悟」及「決心」。海德格表示人類只能夠受到「死亡」衝擊然後崩毀，這是一種自己不可能「存在」的可能性。接下來「自我的死亡」則是根本性的問題。雅斯佩斯認為一天到晚捕風捉影的人類無法排除對死亡的不安，另一方面，那些總思考著自己是為何而活、要做些什麼的實存之人，即使在死前也能夠保持冷靜。

早一步對死亡有所覺悟 海德格表示死亡無可避免，但尚未來襲，這是由於此在（人類）在本質上是「未結束」的。這也可以切換為，自己的存在應該要如何活下去的問題。

接受自己乃為一個無力存在且會「死亡」，海德格稱此為先驅覺悟。但結束之時也並非有什麼完成，而是面臨「終點」，由這點看來，此在於任何觀點中都是「未結束」的，但又自行與終點搭上關係而存在。

如此一來，就能夠理解自己那超越生死的意識之永遠性，這時候人類才能明白超越者。但對海德格來說，死亡並不是被觀察的他人，而應該探究現在活著的自我（存在）。

人生要追究我們自身各式各樣的可能性，活過自己的人生才有意義。另外，死亡不具備「代理可能性」也就是無法替換，沒有人能夠代替自己死亡，「死亡」必須要自己去體驗。思考自己的死亡時，就能體會到自己還有必須完成的事情，以及自己尚未完成。人類自己不得不接受自己的「死亡」，乃在本質上是自己的一部分。

沙特與海德格完全相反，表示死亡並非我們固有的可能性，應該說「死亡是一個偶然的事實」（引用《存在與虛無》）。首先，死亡會以「最親近自己的人之死」的形態出現，這是非常難以忍受的體驗。

【更深刻思考關於死亡】 人生的荒謬與面對死亡的方式 沙特的看法與海德格完全相反？ 存在主義者沙特於其著作《存在與虛無》當中，提倡不需為死感到煩躁、勇往直前自由的哲學。這是由於他人之死為客觀之死，該當逐漸死亡的人本身「喪失存在」這件事情我們是無法體驗的。

也就是說，自己的人格若有所成長，對於死亡的態度也會轉變，這是雅斯佩斯的想法。雅斯佩斯表示，即使思考死亡也無法達到實存照明之人，活著也跟死了沒有兩樣。

化為烏有的時候就不是此在了，因此幾乎不具備任何可能性。雅斯佩斯認為死亡當中隱藏著完成度，因此必須珍惜、每天好好過活。人類在面臨死亡的這個時候，才第一次清楚的自覺到什麼事情是最重要的。這樣一來就可以避免像具行屍走肉般活著，而能夠做好自己應該做的事情、滿足的死去。

他不知道自己哪天將遭到處刑，但是每天都看到囚犯夥伴遭到處刑。死而活著表示透過死亡然後重生，抱持著復活的心情活下去。

而有一位死刑犯就在這種情況下，因為西班牙流感而莫名其妙離世，這種例子用來描寫我們正是恰當不過。」 沙特認為出生便是非常荒謬的，而我們死亡也一樣荒謬。

海德格提倡的是，坦然面對所有人都無法避免的死亡這個現實，並且試著積極接受，藉此回頭面對原先的自我（存在）人類自己不得不接受自己的「死亡」，乃在本質上是自己的一部分。